Os irlandeses

Os irlandeses foram suficientemente audaciosos para declarar que Homero era uma tradução da sua língua.

Lichtenberg, Aforismos, João da Fonseca Amaral (trad.), Livro B, Editorial Estampa, 2010 (2ªed.)

Memórias do Prado §10, ou The End

Cena em Pompeia ou A Sesta, de Alma Tadema

1868, óleo sobre tela, 130 x 360.

Nascido e formado na Holanda, Alma Tadema foi um dos pintores mais famosos da Inglaterra vitoriana. O medievalismo das suas primeiras obras, próximas dos pré-rafaelistas, deu lugar a cenas do Egipto Antigo depois de conhecer as colecções de arqueologia londrinas. Depois de uma viagem a Itália (1863) optou por uma temática que chegaria a ser obsessiva e lhe daria fama interncional: a Grécia e Roma. Tal como sucede nesta obra, a pintura de Alma Tadema mostra um extremo verismo no tratamento técnico e na reconstituição arqueológica de cenários e objectos. A mesa do primeiro plano oferece uma espécie de natureza-morta arqueológica composta por dois ritões de ouro, uma Vénus de prata e uma vasilha de figuras vermelhas. A tocadora de flauta dupla inspira-se nas figuras dos frisos de Fídias pelo perfil, pelo toucado e pela indumentária. Todo o conjunto é definido com um desenho preciso, uma cor rica e elegante e acabamentos polidos, como esmaltados, que permitiram evocar o estilo da cerâmica das pinturas vermelhas.

Diego Blanca, "A Colecção de Pintura Inglesa" in AA.VV., O Guia do Prado.

Museu Nacional do Prado, Madrid: 2008.

Não É O Melhor Exemplar da Beleza Grega, Mas

Greek scientists and archaeologists have given an ancient Athenian girl from the 5th century BC a face by using her skeleton, found in an ancient grave. ‘Myrtis’ has been brought back to life through facial reconstruction from her intact skull and teeth. The 11-year-old Athenian girl died of typhoid fever in 430 BC during a plague, and her bones were found in a mass grave near the ancient Athenian cemetery of Keramikos when the Athens subway was being dug up in 1995. The mass grave was full of 150 men, women and children.

ler mais aqui.

Pré-Socráticos #2: Os Iónicos - Tales, Anaximandro & Anaxímenes

Segunda sessão do ciclo Tertúlias Pré-Socráticas, promovido pela associação Origem da Comédia. Depois da primeira sessão contextualizadora, David Santos inicia a abordagem aos filósofos propriamente ditos. Tales, tido como o primeiro filósofo e o primeiro cientista, abre as portas a uma tradição de questionamento empírico, que se tornará num dos pilares da escola de Mileto, donde sairão mais tarde Anaximandro e Anaxímenes. Mas, afinal, que podemos afirmar com certeza acerca do pensamento destas três figuras? Sessão decorrida no dia 10 de Março de 2010, no foyer do Teatro Académico Gil Vicente, Coimbra.

Lúcio Cornélio Boco, Escritor Lusitano - O Colóquio

(informação retirada do panfleto)

A Academia Portuguesa da História e a Real Academia de la Historia, de Espanha, decidiram organizar um Colóquio Internacional sobre Lúcio Cornélio Boco, escritor lusitano da Idade de Prata da Literatura Latina. O Colóquio pretende valorizar a vida e a obra desse escritor natural da Lusitânia, para actualizar os escassos conhecimentos existentes sobre este autor quase desconhecido.

Lúcio Cornélio Boco era originário de Salacia (Alcácer do Sal) e foi um poderoso personagem da época Júlio-cláudia, como indicam as inscrições achadas em Alcácer do Sal, Lisboa e Mérida. Estas epígrafes indicam que deverá corresponder ao escritor hispano-latino citado por Plínio e Solino, cuja obra terá transmitido ao mundo clássico a cultura literária de Tartessos, a mais antiga da Península Ibérica. A identificação nestes últimos anos de novas e importantes epígrafes sobre os Cornelli Bochi em Portugal e Espanha e a proposta de reconhecer partes da sua obra em diversos autores latinos justifica a realização desta reunião.

Esta terá lugar nos próximos dias 6, 7, 8 e 9 de Outubro de 2010 em Tróia (Setúbal). A ficha de inscrição e o programa podem ser descarregados aqui. As inscrições estão abertas até dia 30 de Setembro.

Leitores Atentos §8

ἐπάμεροι: τί δέ τις; τί δ᾽ οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ

ἄνθρωπος.

Efémeros! Que somos nós? Que não somos?

Sombra de um sonho é o Homem!

Píndaro, Píticas 8.95-96

in Sete Odes de Píndaro, Porto Editora, Porto: 2003. (trad.: MHRP).

OU

Tu que existes exposto ao que os dias te trazem, o que é ser

Alguém? O que é não ser Ninguém? O Humano é o sonho de

uma sombra.

Píndaro, Píticas 8.95-96

Quetzal, Lisboa: 2010 (trad.: António Caeiro)

FIRST KNIGHT. Grievously are we tantalized, one and all;

Swayed here and there, commanded to and fro,

As though we were the shadows of a dream

And linked to a sleeping fancy. What do we here?

Keats, Otho the Great V.5

imagem: Pindar and Ictinus, de Jean-Auguste-Dominique Ingres

c. 1830-67, @ The National Gallery, Londres

Memórias do Prado §9

O Parnaso, de Nicolas Poussin

1631-1633, óleo sobre tela, 145 x 197

Para gregos e romanos, o monte Parnaso era o lugar onde vivia Apolo, o deus das artes e das letras. Junto dele viviam as nove musas, as divindades protectoras das ciências, do teatro e da literatura. Poussin imaginou este local idílico no momento em que nove poetas chegam a esta corte ideal. Da fonte Castália, personificada por uma ninfa, brotava a água que proporcionava a inspiração a quem a bebesse. Esta é oferecida por cupidos, que fazem parte do cortejo do deus. Apolo surge a presidir à reunião em que um dos sábios recebe uma coroa de louros. As folhas deste arbusto eram o seu símbolo e colocá-las na cabeça era reservado a artistas excelentes. Tem-se especulado acerca da identidade do premiado, que poderia ser o escritor Torquato Tasso (1544-1595), autor do poema épico Jerusalém Libertada. O pintor não só se serviu da escultura antiga como modelo, como também se inspirou num conhecido fresco de Rafael sobre o mesmo tema. O colorido suave e a composição equilibrada são uma homenagem a este artista do Renascimento.

Ángel Aterrido, "Pintura Francesa" in AA.VV., O Guia do Prado.

Museu Nacional do Prado, Madrid: 2008.

Há pouco isto fez-me rir

O seu tinteiro era um autêntico templo de Jano; quando fechado, a paz reinava no mundo inteiro.

Lichtenberg, Aforismos, João da Fonseca Amaral (trad.), Livro B, Editorial Estampa, 2010 (2ªed.)

Sobre a Transmissão dos Textos na Antiguidade

Por esse tempo, contam alguns, proferiu os seus vaticínios a Sibila de Eritreia. Refere Varrão que não houve uma só, mas várias sibilas. Esta Sibila de Eritreia escreveu acerca de Cristo alguns vaticínios evidentes: o que eu mesmo li em latim, mas em mau latim, em versos coxos, devidos à imperícia não sei de que tradutor, como depois vim a descobrir.

[Eodem tempore nonnulli Sibyllam Erythraeam uaticinatam ferunt. Sibyllas autem Varro prodit plures fuisse, non unam. Haec sane Erythraea Sibylla quaedam de Christo manifesta conscripsit; quod et.iam nos prius in Latina lingua uersibus male Latinis et non stantibus legimus per nescio cuius interpretis imperitiam, sicut post cognouimus.]

*

Lactâncio apresentou sumária e desordenadamente estes testemunhos da Sibila, como lhe parecia que os devia apresentar para provar o que pretendia. Apresentando-os sem nada intercalar e ordenando-os num texto seguido, apenas procurei distingui-los pelas suas primeiras palavras. Oxalá que, para o futuro, os copistas tenham o cuidado de os conservar.

[Ista Lactantius carptim per interualla disputationis suae, sicut ea poscere uidebantur, quae probare intenderat, adhibuit testimonia Sibyllina, quae nos nihil interponentes, sed in unam seriem conexa ponentes solis capitibus, si tamen scriptores deinceps ea seruare non neglegant, distinguenda curauimus.]

*

Nem os próprios três Profetas Menores, Abdias, Naum e Habacuc, nos dizem, nem se encontram nas Crónicas de Eusébio e Jerónimo, a época em que profetizaram. É certo que Abdias foi por eles colocado junto de Miqueias, mas não na passagem onde são referidos os tempos em que, segundo os seus escritos, ele profetizou — o que aconteceu, julgo eu, por erro dos que transcrevem sem cuidado trabalhos alheios.

[Tres prophetae de minoribus, Abdias, Naum, Ambacum, nec tempora sua dicunt ipsi, nec in chronicis Eusebii et Hieronymi, quando prophetauerint, inuenitur. Abdias enim positus est quidem ab eis cum Michaea, sed non eo loco, ubi notantur tempora, quando Michaeam prophetasse ex eius litteris constat; quod errore neglegenter describentium labores alienos existimo contigisse.]

Santo Agostinho, Cidade de Deus, Livro XVIII, Cap. XXIII e XXXI

Gulbenkian, Lisboa: 1995. (trad.: J. Dias Pereira).

imagem: Manuscript Book Mural (1896), de John White Alexander

@ Library of Congress Thomas Jefferson Building, Washington, D.C.

Estudos Clássicos: Entradas na Universidade

Ainda não demos aqui conta dos resultados das candidaturas ao ensino superior, que foram tornados públicos na noite de sábado para domingo. Como é sabido, os Estudos Clássicos são apenas leccionados em Lisboa e Coimbra. Este ano entraram na capital nove alunos em primeira fase e para a impropriamente chamada cidade do conhecimento vieram vinte. Em Lisboa, foram quatro a entrar em primeira opção; em Coimbra, apenas três. Tal, porém, não serve senão de indicador, e falível: muitos acabam por descobrir a sua vocação apenas mais tarde, já integrados no curso. A ver vamos, pois, o que nos reserva esta nova fornada.

imagens: retiradas daqui e daqui.