O Coliseu de Pisa

The ancient Colosseum in Rome is slanting about 40cm lower on the south side than on the north, and authorities are investigating whether it needs urgent repairs. Experts first noticed the incline about a year ago and have been monitoring it for the past few months, Rossella Rea, director at the 2,000-year-old monument, said in the Italian daily Corriere della Sera. [...] Rea has asked La Sapienza University and the environmental geology institute IGAG to study the problem and report back in a year.

ler notícia na íntegra aqui.

Notícia Futura de um Evento Passado, ou I Just Love This Guy

When the International Olympic Committee meet for a gala tonight at the Royal Opera House to usher in the 2012 Games, they will be treated to a recital of poetry by the mayor of London, Boris Johnson – in ancient Greek. Johnson, a classicist by education, who is famous for quoting Virgil and Homer in the original at the slightest provocation, has commissioned Armand D'Angour, a fellow of Jesus College, Oxford, to write an poem in the style of Pindar, the ancient poet most famous for his odes celebrating victories in the athletic competitions of fifth-century Greece.

A Ode pode ser lida na íntegra, em versão bilingue, aqui.

Histórias do País de Helena

Havia marinheiros

No país de Helena

Que morriam ao pôr do sol

E havia Helena que sonhava

Fazer um dia tranças às ondas

E um berço muito grande para o mar

Daniel Faria, Poesia 

[originalmente em Oxálida] 

Assírio & Alvim, Porto: 2012.

Notas de um Classicista aos Evangelhos §1

§1 Ao Miguel agradeço ter-me pela primeira vez chamado a atenção para um estonteante passo da Ilíada, só comparável (e por defeito) ao verso 67 do Hino a Apolo, em que o deus é chamado de ἀτάσθαλος (o LSJ traduz por wicked; em português poderíamos escrever selvagem), para perplexidade geral dos comentadores. Logo no Canto I do Poema, no verso 47, lê-se, de facto: «E [Apolo] chegou como chega a noite» [ὃ δ᾽ ἤϊε νυκτὶ ἐοικώς] [trad.: Frederico Lourenço], um oxímoro violento: o deus da luz vem como as trevas. Encontramos, mas ao contrário, um paradoxo semelhante no final da descrição da Paixão, em Lucas 23, 54: 

καὶ ἠμέρα ἦν παρασκευῆς καὶ σάββατον ἐπέφωσκεν. [Et dies erat Parasceves, et sabbatum illucescebat.]

Adicionei a tradução latina da Vulgata para mostrar como ela, ao contrário de tantas traduções modernas que vertem ἐπέφωσκεν por começava, se mantém fiel à ideia do grego. De facto, ἐπέφωσκεν quer dizer amanhecia (tem na raiz φῶς, luz, de onde o nosso fós-foro, que os latinos traduziram literalmente por lúci-fer, aquele que transporta a luz). São Lucas diz-nos, então, que o sábado amanhecia — mas, e aqui está a beleza do passo, isso significa tão só que a noite caía e que Vénus (a estrela da tarde) era já visível no horizonte, marcando o início do sábado, que para os judeus começa, precisamente, depois do pôr-do-sol. Fora Lucas poeta e poderia ter escrito mais explicitamente: «amanhecia a noite».  

§2

Ταῦτα εἰπὼν Ἰησοῦς ἐξῆλθεν σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάρρου τοῦ Κεδρὼν ὅπου ἦν κῆπος, εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ. [Jo 18, 1]. Havendo Jesus dito estas coisas, saiu-se com seus Discípulos d'além do ribeiro do Cedron, aonde estava uma horta, em que entrou ele e seus Discípulos. [trad.: João Ferreira d'Almeida]

Onde d'Almeida tem d'além no grego está πέραν, para/ na outra margem. Não sou um exegeta bíblico autorizado, mas parece subentender-se da preposição que Jesus e os discípulos atravessaram o ribeiro para o Getsémani. Quem esteja familiarizado com a via crucis no Coliseu que a RTP 2 transmite todos os anos por ocasião da Páscoa (digo esta em específico porque é diferente da tradicional e mais fiel aos relatos bíblicos), saberá que a Paixão de Cristo começa no Jardim das Oliveiras. A passagem do Cédron reveste-se assim de uma dimensão simbólica fundamental, marcando o início da cadeia de acontecimentos que é de todos, crentes e não crentes, sobejamente conhecida. Não querendo forçar os paralelos, mas ao revisitar o texto não pude deixar de me lembrar dessoutra travessia, também de um pequeno curso de água, igualmente marcante da História:

César Cruzando o Rubicão, de Jean Fouquet (segunda metade séc. XV) @ Louvre, Paris.

Art and Anarchy

Em 1960 a BBC convida Edgar Wind, o então-famoso autor de Pagan Mysteries of the Renaissance e o primeiro professor de História d'Arte em Oxford, para apresentar as Reith Lectures sob o título Art and Anarchy, que mais tarde se transformariam no livro homónymo. (Reza a lenda, e por lenda entendamos o classicista britânico Hugh Lloyd-Jones [e é por ele que eu faço a ponte para pôr isto aqui], que esta foi a única ocasião em que Wind escreveu algum texto antes de o apresentar numa conferência, e mesmo aquic apenas por exigência da BBC.) As gravações de duas sobrevivem (e há transcrições do conjunto), e dedicam-se a pensar "como e porque é que a grande arte nasce tantas vezes em tempos turbulentos."

Recasting the ancients

Pier Jacopo Alari de Bonalcosi a.k.a. Antico está em exposição em The Frick Collection. Mais sobre aqui e aqui.

The Heroic and the Anti-Heroic in Classical Greek Civilization

Continuando o thema dos cursos disponibilizados online por vias tais como o Academic Earth, foram recentemente publicadas as gravaçõs das aulas sobre The Heroic and the Anti-Heroic in Classical Greek Civilization. Com títulos como Equal to a God, Champions of dikê, ou Loose Hair and Social Disorder, confesso já ter tropeçado em coisas mais imediatamente desinteressantes.

Aqui.

A erosão do Latim e do Grego

Um texto da excelente Paula Barata Dias, roubado mais uma vez ao excelente De Rerum Natura, sobre a abertura de turmas dedicadas a ambas as línguas no ensino secundário.

A erosão do Latim e do Grego.

Consequências da Crise na Grécia

1. Zeus vende o trono a uma multinacional coreana. 
2. Aquiles vai tratar o calcanhar na saúde pública.
3. Eros e Pã inauguram prostíbulo.
4. Hércules suspende os 12 trabalhos por falta de pagamento.
5. Narciso vende espelhos para pagar a dívida do cheque especial.
6. O Minotauro puxa carroças para ganhar a vida.
7. A Acrópole é vendida e aí é inaugurada uma Igreja Universal do Reino de Zeus.
8. A União Europeia rejeita a Medusa como negociadora grega: "Ela tem minhocas na cabeça".
9. Sócrates inaugura o Cicuta's Bar para ganhar uns trocados.
10. Dionísio vende vinhos à beira da estrada de Maratona.
11. Hermes entrega currículo para trabalhar nos correios. Especialidade: entrega rápida.
12. Afrodite aceita posar para a Playboy.
13. Sem dinheiro para pagar os salários, Zeus autoriza as ninfas a trabalharem na Eurozona.
14. Ilha de Lesbos abre resort hetero.
15. Para economizar energia, Diógenes apaga a lanterna.
16. O Oráculo de Delfos revela os números do orçamento e provoca pânico nas Bolsas.
17. Ares, deus da guerra, é apanhado em flagrante a desviar armamento para a guerrilha síria.
18. A caverna de Platão alberga milhares de sem-abrigo.

Descoberto o porquê da crise: os economistas estão a falar grego!

Well you should be!

Madre Joana dos Anjos. Jerzy Kawalerowicz (1961)